论西北民族花儿的审美文化阐释

一、“花儿”的审美特征

（一）“花儿”的演唱风格与演唱形式

“花儿”是西北民歌之魂，演唱风格独特，作为极具地域性的高腔山歌，受到环境的影响很大，在情感的表达上较为直白、热烈。“花儿”的演唱风格最大的特点是地方风格明显，在演唱时运用的都是汉语方言，方言不同形成的演唱风格也就不同，声调、音调都极具地方色彩。随着社会的发展和时代的变迁，各地的方言也随着人员的流动而传播，与新地区的方言进行融合，形成混合的语言特色，并在民族交流与交往的过程中受到相互影响和交融，“花儿”的演唱风格的形成是与方言土语的融合分不开的。

（二）“花儿”的艺术表现形式与语言特色

“花儿”的创作过程中，使用了大量的赋、比、兴修辞手法。赋指的是寓言写物，在“花儿”的歌词中有这样的表述，三股子麻绳背扎下，大堂的金柱上绑下；钢刀拿来头割下，不死了就这个闹法。比是比喻，也就是打比方的意思，如“花儿”歌词中这样的词：妹像卷芯尕白菜，园里长到园子外，比喻形象且生动具体。兴指的是运用“触物以起情”的方式来塑造艺术形象、表情达意。如“花儿”歌词中这样的表达，天边里的红云彩，这个妹妹好人才，俊的活像牡丹开。“花儿”的产生的美感是与它的押韵紧密结合的，其句法灵活、整齐、韵律和谐。“花儿”以方言来押韵，主要以河湟方言为主，首先是通韵，每句都押韵，韵脚都比较整齐一韵到底，如阴山阳山山对山，山根里冒一股清泉，陪我的妹妹坐一天，喝一口凉水是喜欢。其次是交韵，一三句押韵，二四句押韵，如上山着打了个香子了，下山着吃了肉了；后悔着砸了和腔子了，对天着吃了个咒了。第三是间韵，单句不押韵，双句押韵，第三句不入韵，或是首句入韵，三、五、七单句不入韵。四是随韵，这正形式没有固定的规则，同韵的两句都押韵，两句一换韵。

（三）“花儿”的语言特色

“花儿”具有独特的语言艺术，首先它运用通俗的口语化语言，运用汉语方言来演唱的，如属于名词的“脸脑”“个家”；属于形容词的“孽障”；属于动词的“攒劲”“跳弹”。其次是双语演唱的“凤搅雪”“花儿”，在甘青交界处的河湟地区流传，当地居民将互相借鉴语言的情况称为“风搅雪”。

首先是汉语和藏语交替歌唱；其次是汉语和藏语混着唱。“风搅雪”“花儿”在一定程度上促进了民族的交流与和谐。

二、“花儿”的生命精神

（一）青春中洋溢出生命激情

“花儿”是一种音乐艺术，也是乡民们心灵的声音，还是青春的讴歌。在“花儿”中对青春的赞美非常多，内容都是要求人们要珍惜青春的生命。对年轻的歌手而言唱“花儿”就是为了抒发自己的内心情感，同时从演唱的过程中反映出人们的生命激情。这些年轻的歌手还经常参加“花儿会”，会场上“花儿”拥有大胆直率的表达方式，唱出的不仅是内心的情感，还唱出了人们对生命和生活的体验。

（二）生命狂欢中呈现

“花儿会”具有一定的狂欢性，主要是在当地的青年男女来参加，目的是为了结交异性朋友，白天人们歌唱，晚上可以自由野合，遇到心仪的对象便可自由结合，这样反映出“花儿”会的一种狂欢性和原始性，柯杨把“花儿会”称为陇原儿女“诗与歌的狂欢节”是恰如其分的。“花儿”对为情歌，其性质意境决定了它是一种野歌，是人们生命欲望本能冲动和社会公理强行克制的矛盾产物，不时地反映出人们对压制与禁锢的反抗意识。

三、“花儿”的文化精神

（一）“花儿”中的“和合”

“和合”文化精神来源于中国的传统文化哲学，体现了儒、墨、道、释各派的一种普遍精神，是一种多元共性的文化。“花儿”传唱的形式映射出一种朴素的美，体现出和谐的天人合一的美，从文化艺术视角来看，还表现出人的心灵和大自然的交融与感应。

（二）“花儿”中“和合”的传递

“花儿会”是和合传递的中心，规模有大有小，不仅仅是“花儿”演唱的场地，还是文化的重要载体。“和合”的本真就在于其生生不息的创造性，是人们的精神家园，并拥有无穷自由度的价值境界。“和”是一个概念，是中国传统文化的根本精神，“花儿”中的“和”精神也贯穿其中。

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